佛教這幾（不論依照二分法或三分法的）大教派內又各有諸多宗派；南傳佛法體系主要以追求成為 阿羅漢 爲修行目標，北傳佛法體系則以追求 成佛 為修行目標。 佛教各派並公認，修行人不論是證得 佛 或 阿羅漢 或 辟支佛 ，皆能解脫生死 輪迴 ，皆屬於達到 涅槃 的境界。 創教者爲生於 印度文化 區的古人 悉達多·喬達摩 ，是一位在證道後，通常在南傳佛教稱其佛號為喬達摩佛（英語： Gautama Buddha ）、在漢傳佛教則尊稱其佛號為 釋迦牟尼佛 的「 佛陀 （佛）」，「 釋迦 牟尼 」的構詞本身指涉 悉達多·喬達摩 的背景，意謂「釋迦族的聖人」。 至於「佛陀」義爲 覺者 、覺悟者，在 中文 的廣義上也包含 三世諸佛 。
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水葬 [1] 是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投於江河湖海的葬法。 水是人類生命之源，人們對水寄於無限美好的嚮往和遐想。 在許多 神話 中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。 所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯想到水葬。 水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂屍式、投河式、撒灰式。 中文名 水葬 外文名 Water cremation 流行範圍 大洋洲 亞洲 實行方式 漂屍式、投河式、撒灰式 目錄 1 來源 2 方式 漂屍式 投河式 撒灰式 3 藏區儀式 4 綠色水葬 來源 來源可能有如下幾種緣由： 第一， 水 是生命之源，人死後應歸其源。 藏族人認為水乃生命之源，是神聖的，功德無量的。 所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也説成是龍王的肚臍眼，是上蒼恩賜給芸芸眾生飲用的。
大門一出叉道，隔角煞氣妨家主。 牆角直射門口，煞氣逞兇難安寧。 門見山墳吉，生氣難入兇氣逼。 天橋弧外鐮刀煞，逼人家居。 兩樓夾是天斬，樓時兇險。 三角場中場吉，久居家和。 宅西有路，財神光顧。 瘦長屋，運程受阻。 強鄰壓境，出頭。 宅東有水，紫氣東來。 大門，財運宅。 屋小門大，破財口角。 宅北有龍，前程。 高牆當戶，氣勢受阻。 鐵路旁住，散氣戶。 宅旁有砂，財富到家。 前門大空，宜室宜家。 斷垣壁，財運象。 開門枯樹，如見大墓。 舊屋加樓，受克。 橫梁壓頂，情緒不行。 大門大門，吉凶不用問、鏡子大床，求醫日日忙、門前路反弓，希望總落空、大門陽台，破敗不聚財、廟前，廟後，廟左廟右出鰥孤、西南缺角損母親，西北缺角損嚴父，東北缺角損小口。 住宅凹凸方正，此屋人丁有病症。
因為十誡裏面有一誡是關乎孝敬父母，以弗所書這樣引用："要孝敬父母，使你得福，在世長壽。 這是第一條帶應許誡命。 "（弗六：2）十誡中每一誡吩咐人不可作甚麼。 唯有"孝敬父母"可以得福，所以保羅説這是第一條帶應許誡命。 可見聖經注重孝道。 今天我們五方面思想如何孝敬父母： 父母生育我們，十月懷胎，養育，是一項恩典，提摩前書第五章四節説作兒孫在家裏學習行孝，"報答親恩"。 顯然聖經認為父母兒女有生育恩典。 現代青年受新思潮影響，以為父母本不想生育兒女，所以談不上甚麼功勞。 這不合聖經真理，不合中國孝道。 "身體髮膚，受父母，毀傷"，這是中國人教訓。 因為父母掛唸是兒女身體，從孩子出生到成長，每一天關注他們。 所以父母生養我們，身體方面已有恩典。 這聖經教訓。
夢見穿錯別人的衣服，或鞋子，就是你希望成為一個自己無法成為的人；穿不合身的衣服是現實中出現了你無法適應或不想妥協的事情。 夢境建議： 你要注意你想要呈現的印象跟實際的差異，你要是以一種不自然的方式表現自我印象的話，倒不如考慮在不同的 ...
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相信有許多人甚至是年輕一代比較少聽到送肉粽一詞，也有部分人誤解成真的送肉粽（對，就是誤解成端午節的那個肉粽），其實關於這項民間喪葬習俗，原名叫「送吊煞」或「送煞」，是彰化、鹿港沿海一帶興起的民俗儀式，這個民俗源自於大陸福建泉州，早期移居來台灣時，此儀式也被帶來彰化沿海一帶，以鹿港最為知名。 而送肉粽的由來是因為民間認為，自殺者的靈體會因為不能自主離開自殺地而變成地縛靈，尤其是上吊自縊的死者怨氣更重，往生者斷氣之後，生前怨氣及死亡過程中的痛苦意識會累積成「煞氣」，留在吊具等周邊物品上，而靈魂在原地徘徊並有重複自殺的行為，因此需要進行送吊煞／送肉粽儀式，在特定時程將相關的物品送走，否則可能導致其他人被「抓交替」。 那為什麼會叫「送肉粽」？
丹鳳眼特徵： 內眼角朝下而且眼形細長，眼尾較長且略微上挑、斜斜往上延伸高過眼頭水平。 桃花運分析： 丹鳳眼的女性眼睛本來就容易散發獨有魅力，十分受歡迎且異性緣極佳。
佛教有多少宗派
